* والتَّابعة الرَّئىُّ من الجِنّ ، ألحقوه الهاءَ للمبالغةِ أو لتَشْنيعِ الأمرِ ، أو على إرادة الدَّاهية . * والتُّبَّعُ : ضَرْبٌ من اليَعاسيب ، وهو أعْظَمها وأحْسنها ، والجمعُ التَّبابيعُ ، تشبيهاً بأُولئك الملوكِ ، ولذلك ألْحَقُوا الياءَ هُنا ليُشْعِرُوا بالهاءِ هنالك . * وأتْبَعَهُ عليه : أحالَهُ . * وتابَع عمله وكلامه : أتْقَنَه وأحْكَمَهُ ، قال كُرَاع : ومنه حديث أبي واقِدٍ اللَّيْثِىّ : « تابَعْنا الأعمال فلم نجِدْ شيئاً أبلغَ في طلب الآخرة من الزُّهْدِ في الدنيا » « 1 » . مقلوبه : بتع * بَتِعَ بَتَعا فهو بَتِعٌ وأبْتَعُ : اشْتَدَّتْ مَفاصِلُه ، قال سَلامةُ بنُ جَنْدَلٍ : يَرْقَى الدَّسِيعُ إلى هادٍ لهُ بَتِعٍ * في جُؤْجُؤٍ كمَداكِ الطِّيبِ مخْضُوب « 2 » وقال رُؤْبة : * وَقَصَباً فَعْماً ورُسْغاً أبْتَعا * « 3 » * وعُنُقٌ بَتِعَةٌ : شديدة . * وقيل : : مُفْرَدةُ الطُّولِ ، قال : * كُلّ عَلاةٍ بَتِعٍ تَلِيلُها * « 4 » * ورجل بَتِعٌ : طويل ، وامرأة بَتِعَة كذلك . * والبِتْعُ والبِتَعُ : نبيذٌ يُتَّخَذُ مِن عَسَلٍ كأنَّه الخمرُ صَلابَةً ، وقال أبو حنيفة : الْبِتْعُ : الخَمْرُ المتَّخذةُ من العَسَل . فأَوْقَعَ اسمَ الخمرِ على العَسَل . * والبِتْعُ أيضاً : الخمرُ ، يَمانِيةٌ . وبَتَعَها : خَمَرَها . * والبَتّاع : الخَمَّارُ . العين والتاء والميم [ عتم ] * عتَمَ الرَّجُلُ عن الشَّىء يَعْتِمُ ، وَعَتَّمَ : كفّ عنه بعد المُضِىّ فيه .

--> ( 1 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 2 / 266 ) من طريق يزيد عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عن أبي واقد الليثي موقوفاً عليه . ( 2 ) البيت لسلامة بن جندل في ديوانه ص 104 ؛ ولسان العرب ( بتع ) ، ( دسع ) ، ( دوك ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 80 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 75 ، 287 ) ؛ وتاج العروس ( بتع ) ، ( دسع ) ، ( دوك ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 324 ) . ( 3 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 178 ؛ ولسان العرب ( بتع ) ؛ وتاج العروس ( بتع ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 80 ) . ( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بتع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 287 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 254 .